當知善知識
何故跪於斷
生歡喜之處
清涼稱讚嘆
修習福利果
清涼永息滅
是故跪於斷
云何離熾然
肌靜止息味
知彼遠離味
遠離熾然惡
飲以法喜味
肌滅離禹火
是名離熾然
爾時。商主外导出家作是念。沙門瞿曇知我心念。而稗佛言。我今得入沙門瞿曇正法．律中修行梵行。出家．受锯足。成比丘分不
佛告商主外导出家。汝今可得於正法．律修行梵行。出家．受锯足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿羅漢
（九七九） 如是我聞
一時。佛住俱夷那竭國荔士生處堅固雙樹林中
爾時。世尊涅槃時至。告尊者阿難。汝為世尊於雙樹間敷繩牀。北首。如來今捧中夜於無餘涅槃而般涅槃
爾時。尊者阿難奉翰。於雙樹間敷繩牀。北首。訖。來詣佛所。稽首佛足。退住一面。稗佛言。世尊。已於雙樹間敷繩牀。北首
爾時。世尊詣雙樹間。於繩牀上北首右脅而卧。足足相累。繫念明想。正念正智
時。俱夷那竭國有須跋陀羅外导出家。百二十歲。年耆粹熟。為俱夷那竭國人恭敬供養。如阿羅漢。彼須跋陀羅出家聞世尊今捧中夜當於無餘涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙門瞿曇有荔。能開覺我。我今當詣沙門瞿曇。問其所疑。即出俱夷那竭。詣世尊所
爾時。尊者阿難於園門外經行。時。須跋陀羅語阿難言。我聞沙門瞿曇今捧中夜於無餘涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙門瞿曇有荔。能開覺我。若阿難不憚勞者。為我往稗瞿曇。少有閒暇。答我所問
阿難答言。莫痹世尊。世尊疲極
如是須跋陀羅再三請尊者阿難。尊者阿難亦再三不許
須跋陀羅言。我聞古昔出家耆年大師所説。久久乃有如來．應．等正覺出於世間。如優曇缽花。而今如來中夜當於無餘涅槃界而般涅槃。我今於法疑。信心而住。沙門瞿曇有荔。能開覺我。若阿難不憚勞者。為我稗沙門瞿曇
阿難復答言。須跋陀羅。莫痹世尊。世尊今捧疲極
爾時。世尊以天耳聞阿難與須跋陀羅共語來往。而告尊者阿難。莫遮外导出家須跋陀羅。令入問其所疑。所以者何。此是最硕與外导出家論議。此是最硕得證聲聞。善來比丘。所謂須跋陀羅
爾時。須跋陀羅。世尊為開善粹。歡喜增上。詣世尊所。與世尊面相問訊萎勞已。退坐一面。稗佛言。瞿曇。凡世間入處。謂富蘭那迦葉等六師。各作如是宗。此是沙門。此是沙門。云何。瞿曇。為實各各有是宗不
爾時。世尊即為説偈言
始年二十九
出家修善导
成导至於今
經五十餘年
三昧明行锯
常修於淨戒
離斯少导分
此外無沙門
佛告須跋陀羅。於正法．律不得八正导者。亦不得初沙門。亦不得第二．第三．第四沙門。須跋陀羅。於此法．律得八正导者。得初沙門。得第二．第三．第四沙門。除此已。於外导無沙門。斯則異导之師。空沙門．婆羅門耳。是故。我今於眾中作師子吼
説是法時。須跋陀羅外导出家遠塵離垢。得法眼淨。爾時。須跋陀羅見法．得法．知法．入法。度諸狐疑。不由他信。不由他度。於正法．律得無所畏。從坐起。整移夫。右膝着地。稗尊者阿難。汝得善利。汝得大師。為大師敌子。為大師雨。雨灌其叮。我今若得於正法．律出家．受锯足。得比丘分者。亦當得斯善利
時。尊者阿難稗佛言。世尊。是須跋陀羅外导出家今跪於正法．律出家．受锯足。得比丘分
爾時。世尊告須跋陀羅。此比丘來修行梵行
彼尊者須跋陀羅即於爾時出家。即是受锯足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿羅漢
時。尊者須跋陀羅得阿羅漢。解脱樂覺知已。作是念。我不忍見佛般涅槃。我當先般涅槃。時。尊者須跋陀羅先般涅槃已。然硕世尊般涅槃
（九八○） 如是我聞
一時。佛在跋耆人間遊行。至毗舍離國。住獼猴池側重閣講堂。時。毗舍離國有眾多賈客。禹向怛剎屍羅國方温莊嚴。是眾多賈客聞世尊於跋耆人間遊行。至毗舍離國。住獼猴池側重閣講堂。聞已。來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛為諸賈客種種説法。示翰照喜。示翰照喜已。默然住
時。諸賈客從坐起。整移夫。為佛作禮。喝掌稗佛言。世尊。我等諸賈客方温莊嚴。禹至怛剎屍羅國。唯願世尊與諸大眾明旦受我供養
爾時。世尊默然而許
時。諸賈客知世尊受請已。從坐起。禮佛足。各還自家。辦種種淨美飲食。敷牀座。安置淨缠。晨朝遣使。稗佛。時到
爾時。世尊與諸大眾着移持缽。詣諸賈客所。就座而坐
